القراءة قالون بقراءة يدخلون بفتح الياء وضم الخاء . ابن كثير بقراءة يدخلون بضم الياء وفتح الخاء واندرج أبو عمرو وشعبة . ورش على قصر البدل بطول المتصل وقراءة يدخلون بفتح الياء وضم الخاء وتغليظ اللام وتوسط شيئا . حمزة على هذا الوجه بترقيق اللام والوقف بالنقل والإدغام . ورش بتوسط البدل وعليه التوسط في شيئا . ثم بمد البدل وعليه التوسط والمد في شيئا . بأمر ربك : الإدغام والإخفاء للسوسى . فاعبده : صلة الهاء لابن كثير . واصطبر لعبادته : إدغام أبى عمرو بخلف الدوري . لعبادته هل : الإدغام . هل تعلم : الإدغام لهشام وحمزة والكسائي . والإظهار للباقين . [ الآية 66 من سورة مريم ] قوله تعالى : وَيَقُولُ الْإِنْسانُ أَ إِذا ما مِتُّ لَسَوْفَ أُخْرَجُ حَيًّا ( 66 ) الشرح والتحليل الإنسان : النقل والسكت . أإذا : قرأ ابن ذكوان بخلف عنه بهمزة واحدة مكسورة على الخبر والباقون بهمزتين الأولى مفتوحة والثانية مكسورة على الاستفهام وهو الوجه الثاني لابن ذكوان . وقرأها قالون وأبو عمرو بتسهيل الثانية مع الإدخال . وأما هشام فله تحقيق الهمزتين مع الإدخال وجها واحدا وهذا الموضع من المواضع السبعة التي لا خلف له فيها . وشاهد هشام من باب الهمزتين من كلمة : وفي سبعة لا خلف عنه بمريم * وفي حرفي الأعراف والشّعرا العلا وشاهد ابن ذكوان : وكسر وأنّ اللّه ذاك وأخبروا * بخلف إذا ما متّ موفين وصّلا مت : بكسر الميم لنافع وحفص وحمزة والكسائي وللباقين بالضم . والشاهد الخاص بلفظ مت سبق بسورة آل عمران فارجع إليه .